Александр Риман

Основной инстинкт,

или Почему свободолюбивые арабы предпочитают грабить магазины, а не возрождать демократический Ирак

«…И родишь сына и наречешь ему имя Ишмаэль…
И будет он дикарь-человек: рука его на всех и рука всех на нем»
Тора, книга «Берешит», 16:11-12   
                        

Вечером 9 апреля в московской студии программы «Основный инстинкт» на телека­нале ОРТ среди собравшихся там российских и арабских журналистов царило подавленное на­строение. Все выражали искреннее удивление и плохо скрываемое разочарование по по­воду быстрого военно-политического и административного развала режима Саддама Ху­сейна. Особенно старался  московский журналист с чисто русской фамилией Эрлих. Не же­лая верить в реаль­ность происходящего в Багдаде, он говорил о хитром тактическом замысле иракцев, которые якобы увели свои главные силы в некие непроходимые леса в междуречье Тигра и Евфрата. Кор­респондент еще недавно действительно независимого канала НТВ Д. Халашевский не мог понять, куда делись тысячи шахидов, которые еще месяц назад грозно маршировали по ули­цам иракской столицы с пугающими мешками на головах и «поясами смертников» на жи­воте. «Я тоже сам лично их видел, - вторил своему коллеге журналист ОРТ Роман Бабаян. - Не могли же они все испариться».
Вы оба правы, господа. Никто никуда не испарился. Просто для того, чтобы понять причину превращения вчерашних шахидов в обыкновенных грабителей, нужно поменьше перегружать себя пропагандистскими штампами, типа «арабская национальная гордость», «стремление к независимости от оккупантов» и тому подобное. Мне уже приходилось писать о том, что на территории Страны Израиля, например, арабы, захватившие наши земли к се­редине седьмого века, сохраняли государственный суверенитет всего лишь чуть более четы­рех столетий. Утратили свою национальную независимость они уже во второй половине 11 века и с тех пор, вплоть до появления современных еврейских либералов, почти ничего не делали, чтобы ее восстановить. Как жидкость, при­нимающая форму того или иного сосуда, сыны Ишмаэля с разной степенью послушания «расплывались» по территории новых госу­дарственных образований и поднимали руку только на тех, кто казался им слабее.
Уже в 1071 году Иерусалим был захвачен сельджуками и присоединен к великой им­перии султанов Ирака и Персии. В 1098 году арабам-фатимидам удалось восстановить свою власть, но через год уцелевшие потомки Ишмаэля на Святой Земле оказались в статусе бес­правных подданных коро­левства крестоносцев. Приблизительно через девяносто лет арабы приветствовали отряды курдского военачальника Саладина, захватив­шего Иерусалим в 1187 году. После этого Страна Израиля пережила нашествие монголов и экспансию мамлюков, а с 1517 года местные арабы на четыреста лет подчинились власти   турецких султанов.
Арабское население Ирака в этом смысле не является исключением. В 1056 году Ба­гдад, а вслед за ним и остальная часть древней Месопотамии, были захвачены турками-сель­джуками во главе с Торгул-беком. В 1258 году территорию нынешнего Ирака оккупиро­вали и разграбили монголы, а через сто пятьдесят лет страну завоевали войска Тимура (Та­мер­лана). В 1508 году в Багдад ворвалась армия персидской династии Сефевидов, однако вскоре их власть над стратегически важным междуречьем Тигра и Евфрата стали оспаривать турки-османы. В отличие от американского генерала Франкса, направившего свои войска из юж­ных районов Ирака в северном направлении, в 1534 году войска турецкого султана захва­тили сначала центральную часть страны вместе с Багдадом и Наджафом, а лишь затем дви­нулись к побережью Персидского залива. После тяжелых столкновений, длившихся с пере­рывами почти 12 лет, османы в 1546 году заняли Басру и тем самым завершили оккупацию страны.
В 1581 году в Басре и Багдаде появились первые британские торговые фактории, а чуть более полувека спустя - в 1639 году - в крупнейшем портовом городе на юге Ирака от­крылось официальное представительство знаменитой Ост-Индской кампании. Так что англи­чане уже давно «положили глаз» на древнюю Басру, из которой, если верить сказкам  «Ты­сячи и одной ночи», отправлялись в далекие и опасные плавания суда легендарного Син­дбада-Морехода. Быть может, поэтому американцы поручили захватить и контролировать этот город и прилегающие к нему районы своим британским союзникам… Ну а если гово­рить серьезно, правители туманного Альбиона всегда рассматривали Ирак как «мягкое под­брюшье» и без того аморфной Османской империи и довольно успешно использовали в своих интересах традиционные конфликты между официальными властями и различными кочевыми племенами, на протяжении многих веков пытавшимися овладеть плодородной до­линой в междуречье Тигра и Евфрата.
В 1780 году англичане поддержали антитурецкое восстание мусульман-шиитов в юж­ном Ираке, а в начале 19 века помогли багдадскому паше отбить вторжение фанатиков-вах­хабитов, которые, наступая со стороны Аравийского полуострова, в 1803 году захватили одну из главных шиитских святынь – город Кербелу. Там, как известно, находится мавзолей Хусейна ибн-Али – сына легендарного основателя шиитского направления в исламе – и его сподвижников, разорванных на куски храбрыми воинами враждебной шиитам династии Омейядов в 680 году. Интересно, что и тысячу триста, и двести лет назад в Кербеле происхо­дили точно такие же сцены насилия и мародерства, как и в начале двадцать первого века, за­снятые совсем недавно журналистами за­падных телерадиокомпаний.
Как отмечает французский историк Ив Тораваль, автор книги «Мусульманская циви­лизация», переведенной на русский язык в 2001 году, «Кербелу разрушили и разграбили вах­хабиты, считавшие этот город рассадником еретических суеверий, и уничтожили его на­селе­ние. Освященная кровью первых мучеников (Хусейна ибн-Али и его сподвижников) глина построек была разбита на куски и продавалась паломникам-шиитам, которые уносили ос­колки домой и прикладывали их ко лбу во время молитвы. До сих пор годовщина смерти Ху­сейна (не Саддама - А.Р.) отмечается в Иране впечатляющими сценами коллективного оп­лакивания и траура. Умереть в Кербеле во время паломничества или быть в ней похоронен­ными - желание многих набожных шиитов».
Интересно, какая судьба ожидает осколки мно­гочисленных статуй Саддама, лихо нис­провергаемых с пьедестала его вчерашними обожате­лями? Во всяком случае, министр обо­роны США Дональд Рамсфельд уже сравнил падение багдадского режима с крушением Бер­линской стены, а ее обломки любители исторических реликвий сразу же стали растаскивать на сувениры. Впрочем, иракцы оказались куда прак­тичнее и уже успели разграбить багдад­ский археологический музей с его бесценными релик­виями, относящимися к первым миро­вым цивилизациям древней Месопотамии. И это уже не смешно…
…Окончательно отбиться от ваххабитов удалось лишь багдадскому правителю Дауд-паше, занявшему свой пост не без помощи англичан в 1817 году. Они же всячески подстре­кали «гордого араба» Дауда на «тихий мятеж» против турецкого султана путем саботирова­ния указаний центральных властей Османской империи и постепенного укрепления собст­венного политического статуса на берегах Тигра и Евфрата. В 1831 году Дауд был отстранен от власти, и к середине 19 века туркам-османам удалось укрепить свое влияние на террито­рии нынешнего Ирака, используя принятый на вооружение у англичан старый принцип «раз­деляй и властвуй». Как справедливо (хотя и с «классовых позиций») отмечают авторы статьи «Ирак» в шестом томе советской «Исторической энциклопедии», «стремясь подорвать силу крупных племен и найти опору среди родовой знати, турецкие власти захватывали принад­лежавшие племенам земли и раздавали их вождям и главам родов на началах владения, мало чем отличавшегося от права собственности. Многие шейхи превратились в настоящих по­мещиков. Однако полностью разрушить племенное землевладение туркам не удалось».
Племенное землевладение, как, впрочем, и межродовые распри между различными арабскими «хамулами», не удалось полностью ликвидировать и англичанам, получившим мандат Лиги наций на управление страной в 1920 году. В ходе Первой мировой войны бри­танские войска уже 11 марта 1917 года вытеснили турецкую армию из Багдада, однако в се­верных районах страны столкнулись с ожесточенным сопротивлением курдских вооружен­ных ополченцев во главе с шейхом Махмудом. Лишь в ноябре 1918 года англичанам удалось захватить главный город северного Ирака – Мосул,  но и после этого вооруженные отряды курдских повстанцев продолжали борьбу еще целый год, пытаясь добиться создания собст­венного государства. Однако ни тогда, ни сейчас «демократическая общественность» запад­ных стран не шла навстречу законным национально-государственным требованиям этого действительно дискриминируемого народа.
  Кстати, численность курдов на сегодня уже превысила 25 миллионов человек, но их судьба по-прежнему не интересует «прогрессивное человечество», точно так же, как судьба коренного населения огромного Тибета, захваченного Китаем, или территории северного Кипра, незаконно оккупированной турками в 1974 году. Лишь за последние десять лет курд­ские населенные пункты много раз беспощадно бомбили с воздуха власти «прозападной» Турции и травили запрещенными газами специальные отряды диктатора Саддама, которые возглавлял небезызвестный иракский генерал, по имени «химический Али». Но все это время гуманные западные политики и дипломаты были заняты почти исключительно поисками «справедливого решения палестинской проблемы», лицемерно утверждая, что «палестин­ский народ – единственный в мире, лишенный права на государственную независимость».
Вот и сегодня видные представители американской администрации поспешили под­держать требование Турции о выводе курдских вооруженных отрядов из городов Северного Ирака, хотя парадокс этой ситуации очевиден. Ведь именно курды помогали американским «коммандос» высадиться и закрепиться в контролируемых ими районах, именно их знание местности и военное искусство, помноженное на стойкость и мужество, позволили войскам коалиции почти без потерь занять иракские города севернее Багдада. Но в результате «весь банк», по-видимому, снимет Турция с ее явной антиамериканской позицией накануне войны, включая запрет на использование территории страны для расквартирования 60-тысячного заокеанского контингента…
Вызывает беспокойство и недоумение так же и тот факт, что американские и англий­ские сол­даты, явно выполняя указание верховного командования, довольно долго сквозь пальцы смотрели на то, как гордые и независимые иракские арабы тратят всю свою энергию на реализацию «основного инстинкта» всех кочевых племен: «хватай все что можно, пока дают». Тем самым они в общих чертах подтвердили диагноз ливанского писателя Джебрана Халиля Джебрана (1883-1931), который длительное время жил в Америке и неплохо знал нравы как Востока, так и Запада. «Рабство остается рабством, даже если оно называет себя свободой, - писал Джебран в рассказе «Буря» более восьмидесяти лет назад. – Житель Запада не выше жителя Востока, ибо различие между ними – это различие между волком и гиеной».  
Нашим же политикам, рассуждающим о необходимости «демократизации» различных арабских режимов, включая режим «палестинской автономии», необходимо повнимательнее присмотреться к лицам на­ших «партнеров по мирному сосуществованию» на Ближнем Вос­токе именно сейчас, в реальный момент истины, когда правоверные мусульмане на улицах иракских городов не скрывают свои основные инстинкты.
  Не стесняясь присутствия видеокамер, а иногда даже специально позируя перед за­падными журналистами, неисправимые потомки Ишмаэля буквально светятся от счастья, волоча по улицам все, что попадается им под руку: кресла с тремя ножками, огромные по­крышки от колес грузовиков, мотки какой-то проволоки или кабеля, расписные вазы и про­сто палки и доски, - ведь главное, что все «на халяву». Особенно поразил меня телекадр, на котором хорошо просматривалась «свободная женщина Востока» с гордо поднятой головой, на которой, по старой азиатской привычке, она перетаскивала в неизвестном направлении ог­ромный двухтумбовый стол… И ведь грабили-то не каких-то «сионистских оккупантов», а свой, еще вчера родной и любимый арабский национально–освободительный режим. За ко­торый недавно и умереть вроде бы было не жалко. Во всяком случае, в это так хотелось ве­рить российским и арабским журналистам, которые в холодный апрельский вечер собрались в студии телеканала ОРТ. Там, где записывалась программа Светланы Сорокиной с таким интригующим и, как оказалось, красноречивым названием – «Основной ин­стинкт»…           

«Вести», 24 апреля 2003 г.

                                                                                                                
Hosting by TopList Rambler's Top100 Rambler Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Дизайн: © Studio Har Moria