.........Последние публикации............
Статьи , посвященные памяти Леи Гольдштейн-Мушник:
МАРШ К СВОБОДЕ, ИЛИ
КОНЧИНА РЕЖИМА ОСЛО (29/04/2004)
БЕЙТ ХА-КНЭСЕТ – ВЕЧНОСТЬ И БЕССМЕРТИЕ НАРОДА ИЗРАИЛЯ (1/04/2004)
РАЗМЫШЛЕНИЯ О МЕГИЛАТ-ЭСТЕР
письмо в редакцию газеты Вести (Окна), 2.12.93.
...Третьего не дано, хотим мы этого или не хотим, нравится ли нам это или нет.
Либо вы идентифицируете себя с евреями, во всей полноте этого странного понятия и со всеми вытекающими из этой идентификации последствиями, - либо вы идентифицируете себя с сегодняшними партнерами-друзьями, вчерашними врагами-убийцами...Все остальное - игра в поддавки с самим собой, игра, которая, если на минуту отнестись к ней всерьез, может привести к чрезвычайно опасным последствиям, что сегодня уже хорошо видно тем , кто способен хоть что-нибудь видеть.
Хотя, с другой стороны, третье вроде бы как раз дано. Как бы. Все, что посредине. Все это политиканство, "правое" и "левое", колеблющееся и волнующееся , как морская волна - сегодня там, завтра здесь.И все принципы не стоят и гроша ...Вы скажете, что вот тут-то она, политика... которую я вроде бы считаю неадекватной в ведущейся между представителями двух крайних полюсов борьбе... Но ведь суть-то не в том, что посредине, а в том - что по краям. Это - экзистенциальная схватка.Это бой за самое наше право жить. За наше, как народа, право жить в своем государстве на своей Земле...
...................................................
...Мы что же, и в самом деле не видим, что происходит?
Мы что же, действительно не слышим их , эти крики, этот зов о помощи из-за "зеленой черты"?
Мы разве не понимаем, что происходящее с ними сегодня - это наше завтра? Мы оглохли? Ослепли?
Да.Мы оглохли и ослепли.Потому что мы думаем, что это - все еще политика.
...................................................
....Когда я читаю наши русскоязычные газеты, я только в них , в некоторых из них нахожу порою трезвые , нетенденциозные подходы, вижу нормальную, естественную реакцию на происходящее, слышу голоса душевно здоровых людей. Может быть, это следствие нашей пресловутой неабсорбированности, следствие еще пока незабытого опыта той жизни , следствие пока еще не утерянной памяти о жизни наших отцов и матерей.
Сохраним ли мы эту память, сумеем ли помочь своему народу нашим уникальным опытом? Удастся ли нам довести до коренных израильтян понятое нами сходство того опыта и нынешней ситуации? Осознаем ли значимость различия между тем, что было с нашими отцами там, и тем, что происходит с нами здесь?
...................................................
Оно существует, это различие. Там - наши деды и бабушки, отцы и матери, юноши и девушки конца 30-х или конца 40-х годов, зачастую действительно не знали и не понимали. Здесь - мы знаем все.
Простим ли себя потом? Прощаем ли себя уже сейчас?
...................................................
Будущее как настоящее, Наша страна, 19.12.93
...Я мучительно ищу для себя ответ на вопрос, что заставляет огромное число евреев, людей, отдаленных от Катастрофы не тысячелетями, но всего лишь полувеком, снова и снова забывать опыт истории, снова и снова предаваться гибельно опасным иллюзиям...Я пытаюсь понять, как могут те, кто своей собственной жизнью вкусил горькие плоды осуществленной ценою крови миллионов Утопии там, в СССР, снова верить здесь , в Израиле, что политика, строящаяся на принципе высокой цели, оправдывающей любые средства, может привести к чему-либо, кроме общей для всех нас беды...
Я не в состоянии уразуметь , как могут нас, вышедших из тоталитарного советского ада, не пугать эти прописные буквы , даже если ими прописывается не слово СОЦИАЛИЗМ ,а слово МИР. Как могут не тревожить нас эти поиски Врага, мешающего Великому Делу Строительства Мира. Как может происходящее здесь и сейчас не напоминать нам незабытые заклинания из той, прошлой жизни - о Неотвратимой Поступи Истории, о гарантированности прихода Прекрасного Будущего, о готовности принести ради этого Будущего любые жертвы...
...................................................
Одна часть израильского общества присвоила себе неограниченное монопольное право решать судьбу всего народа и определять будущее страны, одновременно грубо затыкая рот инакомыслящим, делегитимизируя несогласных, утаивая от общества подлинные факты и объективную информацию, проводя тотальную индоктринацию всего населения в направлении "воспитания на ценностях МИРА".
...................................................
... Я опасаюсь, что этот путь не только не приведет к миру - если не остановиться на нем, он может привести лишь к самым ужасным для еврейского народа последствиям. Но еще до того, как эти последствия станут зримыми, мы можем оказаться в вызванной подавлением одной части общества другою ситуации ужасающей взаимной ненависти, и в вызванной тотальной ложью, тотальной безнравственностью и тотальным диктатом Утопии "мира" ситуации морального разложения.
Если, не дай Б-г, случится то, что в средствах массовой информации называется затертыми от частого употребления словами "мильхемет ахим", или произойдет какая-либо другая драма врыва стесненных - без возможности выхода и легитимного проявления - боли и протеста тех, кто видит неизбежность катастрофы там, где другие видят неизбежность Шалома, то я заранее обвиняю в этом нынешнее правительство и всех тех, кто поддерживает его анти-демократическую и безнравственную политику. Впрочем, не только их, но и себя. Никто и ничто не в силах будет оправдать нас, если мы не остановим шествие Утопии и если страшное все же произойдет....
.....Статьи.....
Власть над сознанием.
Статья опубликована в "Вести-2" 24.05.2001
... Массы, в мозги которых следует внедрить формулы Сарида, - это не только "простые люди", и может быть, в первую очередь не они. В первую очередь это как раз интеллигенция, просвещенный и прогрессивный слой левой элиты, вдруг начавший испытывать сомнения в непоколебимой истинности религии "мира", составлявшей всегда мировоззренческую ось самого его существования.
...................................................
Идеологическое ядро религии "мира", как она сформировалась сразу же после победы Израиля в Шестидневной войне, выражено в принципе "территории в обмен на мир". Это значит, что связанные с глубиннейшими пластами еврейской истории земли, возвращенные нами вследствие этой войны, с самого начала стали в этой религии инструментом торговли с арабским миром. Для того, чтобы придать этой грязной торговле пристойное идейное оформление, интеллектуалы радикальной левой уже тогда начали сочинять историю палестинского народа, якобы связанного всеми своими корнями с этой землей.
...................................................
Интифада Эль-Акса нанесла тяжелый удар этой ни на чем не основанной вере не потому, что в центре происходящего оказались Иерусалим и Храмовая Гора, а потому что эта лава бешеной ненависти к евреям выбросила на поверхность бескомпромиссное требование "права на возвращение" и взорвалась жестоким бунтом израильских арабов.И то и другое нанесло удар религии "мира" потому, что оно касалось не "оккупированных территорий", а "маленького Израиля". Нашего, родного, мапайного и мапамного. Израиля израильтян, а не Израиля евреев.Израиля сабр, а не Израиля поселенцев.Нашей Уганды, а не нашей Эрец Исраэль.
Интифада Эль-Акса нанесла тяжелый удар религии "мира" потому, что она показала: откупиться от арабских требований продажей поселений и жертвопроиношением поселенцев не удастся. Палестинцы не удовольствуются одними лишь "территориями". Они хотят всего. Все-го.
Моя новая Шира
Бен-Цион Намат, Ха-Цофе, 17.08.2001
Авторизированный перевод: Раиса Эпштейн
И потом вдруг сразу наступила тишина, папа,- тихо сказала моя дочь.Скажи мне пожалуйста, - снова спросила она, - что с ними случилось?
И я, сын своего отца, почти единственного из всей большой семьи уцелевшего в Катастрофе, я. выросший на "ШМА ИСРАЭЛЬ", на этих словах, которые говорили евреи там, перед тем, как их убивали, - ведь я так хорошо знаю эти вводящие в озноб рассказы о святых мучениках, которые, идя на смерть, кричали это.
И вот теперь, здесь, я слышу от моей девочки такой же рассказ, - и Треблинка и "Сбарро" вдруг превращаются в одно.
Дед, внучка и я, отец - между ними. Тайный генетический код, несущий с собой такую невыносимую боль, соединяет святых Катастрофы и святых из "Сбарро", когда весь грех тех и других - в том, что они евреи. Семья Схайвисхордер. Освящение Имени. Дети, уничтоженные там и сейчас. Мальчик тогда, как и мальчик сейчас, хотел, чтобы папа спас его. Отец, знавший сейчас, как знал отец там и тогда, куда они с сыном идут. И он, - как и тот, - кричит вместе со своим сыном Небесному Отцу: ШМА, ИСРАЭЛЬ!
ШМА, ИСРАЭЛЬ! - кричат они там и здесь из пламени ада . Там и здесь.Тогда и сейчас.
И слезы сдавливают горло, и сердце отказывается верить.
И я слышу голос мой девочки, Ширы, возвращающей меня сюда, к ней:
"Папа, я никогда не забуду эти голоса. Слышишь? Никогда".
...................................................
"ШМА, ИСРАЭЛЬ!" прозвучало из пламени здесь, на Земле Израиля, как оно звучало там, в Треблинке. Кровь встретилась с кровью. Бесконечная святая вера встретилась с бесконечной святой верой. И мы останемся здесь. И продолжим растить поколение со здоровой, не разбитой душой. Поколение веры. Поколение, которое помнит всё.
На пути к смыслу, август 2001 г.
Одновременно интересно и горько перечитывать статью Давида Хеншке от сентября 1995-го именно сегодня, уже зная все, что произошло за годы, прошедшие после того, как она была опубликована. Я пишу этот текст, когда еще свежа память о прошедшем 9 ава, снова возвратившем нас к подлинному смыслу интифады, которую арабский мир вовсе не случайно назвал "интифадой Эль-Акса". Смыслу, который состоит в том, что арабы не только не забывают свое прошлое, свою историю и свои мечты, но используют наше беспамятство, наше желание забыть свое прошлое, свою историю и свои мечты, наш отказ от себя, наше бегство от еврейства для того, чтобы заменить правду, от которой мы отказываемся, своими мифами , з а м е н и т ь н а с , - которые не хотят признать свою связь с этой Землей, - с о б о ю. Смыслу, который состоит в том, что арабы и их война против нас на этой Земле - это функция нашего самоотказа, это тень, которую отбрасываем мы сами своим беспамятством и самопредательством, это наше собственное, отвратительное и варварски-пугающее в этой своей явленной наготе, национальное анти-Я.
...................................................
...Правы светская Илат Мазар и глубоко верующий Иуда Эцион, каждый по- своему борющиеся за воплощающий смысл нашего национального еврейского бытия Храм, без которого не может быть смысла ни у светского, ни у религиозного государства. Правы те репатриировавшиеся в Израиль русские евреи, - в большинстве своем светские люди, - которые очень удивили израильтян, узнавших, что, согласно опросам общественного мнения, процент выступающих в этой группе против передачи под чужой сувернитет Храмовой Горы несопоставимо превышает соответствующий процент в общем населении Израиля.
А удивляться, в общем-то, было нечему. Хоть мы и считаемся, и даже считаем сами себя, "колбасной алией", в нас все же сильна и тяга к поиску смысла. Я не знаю, голосовали ли любители колбасы за не-отдачу Храма арабам. Но кажется, у меня есть некоторые основания предполагать, что как мы, называемые здесь "русскими", так и те израильтяне, которые к русскости никакого отношения не имеют, постепенно придем к выводу , что сама наша еврейская жизнь, и особенно здесь, на этой Земле, это путь к Храму, который можем проложить только мы сами. Который мы в силах проложить, потому что это путь веры, правды, смысла и любви к своему народу и своей Земле, или - если сказать это совсем кратко - путь к себе.
...................................................
|
